365亚洲最新线路网址

资讯中心

您现在的位置:主页 > 资讯中心 > 媒体关注 >
媒体关注
解读中国古代酒学问的发源地(下)
来源:未知     发布时间:2017-01-04 08:54:05      文字大小:【小】【中】【大】

    9、中华祖源研考室制《中国百业祖师牌》记“造酒祖师仪狄,上古时代舜禹之酒官。杜康夏代人亦名少康,初作萁帚(杜康亦为扫帚祖师)秫酒。”秫即为高粱,萁一种细草和脱粒后的高粱穗捆扎可作为扫帚,至今民间农村多用。
    10、《酒谱》记:“酒之源,世言酒之所自者,其说有三:其一曰仪狄始作酒,与禹同时;又曰:尧酒千钟,则酒始作于尧,非禹之世也。其二曰《神农本草》著酒之性味,《黄帝内经》亦言酒之致病,则非始于仪狄也。其三曰,天有酒星,酒之作也,其与天地并矣。”“然则酒果谁始乎?予谓知者作之,天下后世循之,而莫能废”。《夏书》述大禹之戒,歌词曰:“酣酒嗜味”。《孟子》曰:“禹恶旨酒而好善言。”《夏书》所记,当时之事;《孟子》所言,追道在昔之事,圣贤之书可信者,无先于此。虽然,酒未必于此始造也,若断以必然之论,则诞谩而无以取信于世矣。”
    此段话肯定了造酒不晚于禹。“谁是造酒始者?”从《酒谱》尊信《夏书》、《孟子》两书来看,大禹戒、恶、绝旨酒是应该相信的。那么谁曾做酒献给了禹?是仪狄。由此推论是仪狄在以前的基础上造出浓度大、后劲足的新酒,禹才饮而甘之。喝多了,故恶绝旨酒,疏远造酒献酒者仪狄。
    上述说法尽管不一,但却从中透出这样信息:一、“酒类”这种特殊饮用液体出现确实很早,故有“猿猴做果酒,酒肇自上皇”之说。后者造“酒”是在原有基础上的改进,而所造“酒”无论是从口感质量,特别是在酒精度含量上要好于高过以前所谓的“酒”;二、酒的出现不能晚于舜时;三、始酿酒者二人,具体说是仪狄、杜康。关于仪狄华夏第一酿酒人的记载说法比较一致,而关于杜康造秫酒载说更为一致;四、仪狄乃舜身边管饮食很亲近的人,就连舜帝女儿也和他非常熟悉,也叫他做美酒;五是,至于杜康(少康)乃禹四代孙,夏后相之子,母有仍氏之女后缗,相被迫自杀,寒浞夺位,杜康长大后在有虞氏和夏族旧部帮助下灭寒浞及其子,复夏,即“少康中兴”,他用秫作酒破了禹绝旨酒的酒禁,使酒业复兴。但杜康晚于仪狄至少百年以上。

    (二)、考古发现
    按推论酒的始酿者是舜之臣仪狄在舜都空桑(今阳谷县景阳冈)酿造,这已被景阳冈龙山学问城的考古发掘和出土文物所证明。专家学者论证景阳冈龙山学问城即为舜都,省政府批准认定立碑保护,而就其出土的文物特别是一些器皿看,当时的酿造(酒)业已呈不小规模。发掘出土了诸多陶器及骨、石、蚌器等,陶器标本中有耳盒、甗、瓮、盆、杯、盂、鼎盖等。特别是近底部有小圆孔的大小两种圈足盆,这类过滤器皿和直口、园沿、厚胎泥质磨光黑陶瓮等,专家认为这些器皿是用于酿酒、饮用之器。造型可谓完美,在显现酒体方面和现代酒器具一样有异曲同工之妙。

    (三)、民俗民间传说
    1、仪狄因在建都中献草编包土筑城法有功,受到舜帝赏赐重用为“苞正”,并在都城西赏了封地。一次仪狄带饭和醴去耕作,怕动物吃食将饭醴放在树杆洞内,雷雨突袭就跑回家。又隔了一些时日下地干活,闻到特殊香味,找到了树洞中发酵的饭液,品饮后,感觉味香劲足,后受此启发造出了“酒”,舜命为酒,并赐仪狄仪姓。

    2、阳谷县至今流传着舜帝建都景阳冈,仪狄造酒景阳冈等传说。

    3、民间酒坊有开窖、启瓮敬酒祖仪狄,秋后祭祀酒神仪狄的做法。

    4、据说建国前在阳谷城(谷山)东,景阳冈西之间还有仪狄酒神庙。

    5、从当地的民风民俗看,阳谷县,民风酒风淳朴,豪放能饮,礼仪好酒。亲朋聚会、节庆、红白之事、祭祀神祖无不置酒用酒。喝酒风度或细说轻谈,或豪言壮语,或猜拳行令,或文雅粗狂,民风酒风代代相传足见非一世之功。而酿酒造酒更是承古广传。相传宋代武松在此喝酒打虎,其时仅景阳冈一带官窖民坊,大小酒坊不下百家。所产酒以香浓、劲足、味纯著称,宋神宗御赐“贵人佳酒”金匾,并征调京城,而成皇家贡酒。

    民俗传说虽不敢说是真正的历史,但某种程度上也是真实历史演变而成的,毕竟留下了历史的身影回声。

    至此,舜帝近臣仪狄为造酒始祖无可非议。

    那么仪狄在何地造酒呢,这个问题并不难理清。仪狄既然是舜帝管生活的近臣,舜在都城空桑生活居住治理天下,仪狄当然要随舜在一起,仪狄在舜都(阳谷县景阳冈)酿造出新酒应说是毋庸置疑的。

    (本文来源于佳酿网)

 

 

 

 

 

 

 

?
XML 地图 | Sitemap 地图